【冬賦】
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君
歲既云暮，玄律乘蒼。北陸凝陰，朔氣張皇。天宇肅其澄澈，川岳靜而莽蒼。寒飆振野，若萬馬之騰驤；霜霰封條，似群龍之伏藏。于是乾坤斂色，草木韜光，唯松筠之獨秀，映冰雪而昂藏。
若夫瓊妃夜至，碎玉斜飛。初如柳絮因風起，復若梨云帶月歸。積素連甍（méng），綴千門之瑤珮；凝華附檻，垂百尺之珠率。凍浦舟橫，漁蓑僵于蘆岸；荒村犬噤，樵徑?jīng)]于柴扉。時則圍爐煨芋，折竹烹薇，呵凍筆而題舊句，撥寒灰而憶新醅（pēi）。
至若窮陰沍（hù）寒，嚴威凜冽。冰柱懸檐，銀床裂石。霧凇沆碭，混太素于鴻蒙；凍雀啁啾（zhōu jiū），訴饑寒于朝夕。乃見孤山梅影，橫斜水畔清淺；剡（shàn）溪雪棹（zhào），出入剡中寂歷。乘興何必戴逵，獨往自成佳話。此皆冬之清絕，足暢幽懷者也。
嗟乎！四時有序，寒暑迭更。春桃夏荷，各逞一時之艷；秋菊冬雪，同標千古之清。世人多愛暄和，予獨取此嚴凝。何哉？唯其蕭瑟，乃見本真；唯其酷烈，方識堅貞。觀夫霜縞千林，始知松柏之勁；冰封萬里，終顯日輪之明。是以君子履冬不怵，處逆常寧；守素心于歲晚，期春信于前庭。
注：
1、賦中化用《世說新語》雪夜訪戴典故，融入謝道韞詠絮、程門立雪等文化意象，通過虛實相生的筆法，既展現(xiàn)冬景的物理特征，又挖掘其精神內(nèi)核。結句“守素心于歲晚，期春信于前庭”點出冬藏春生的自然哲理，賦予嚴冬以希望之光。
2、積素連甍méng：是描繪雪覆連綿屋脊的靜謐畫面。甍，本義指屋脊、屋棟，引申意象指代宮殿、華屋，如“朱甍碧瓦”，也借指人間繁華，如“萬姓臚歡，仰覲紫金之甍”。
3、醅：音pēi，本義：未經(jīng)過濾的濁酒、未濾的酒糟。特指保留原始風味、未經(jīng)精加工的土酒，與“清酒”、“酤”相對。 “撥寒灰而憶新醅”，是通過回憶往昔新釀的醇香，來反襯當下冬夜的清寒，形成溫暖的感官對照。
4、沍，音hù，本義指凍結、閉塞、凝聚不通，文中“窮陰沍寒”，意為深冬的陰寒之氣仿佛將天地萬物都凍結、閉塞起來，極言酷寒之狀。
5、啁啾：音zhōu jiū，指細小、碎雜而歡快的鳥鳴聲。與“唧啾”、“嘰喳”義近。“凍雀啁啾”是以細微的聲響反襯出冬日天地間的宏大寂靜，即所謂“鳥鳴山更幽”。
6、剡溪雪棹：剡，多音字，此處讀shàn，專指古水名及地名。剡溪（今曹娥江上游）。棹，音zhào，本義指劃船的一種工具，類似船槳，引申為船槳、船、劃船。此處用典《世說新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪...因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。”
【四季賦】
李耀君
天地有常，四時行焉。萬物生息，循道而遷。觀夫乾坤流轉，歲序輪回，各稟其華，共成大美。今以拙筆摹其神韻，雖不能至，然心向往之。
春。東風解凍，蟄蟲始振。雪瘦梅枝，雨肥苔痕。桃夭灼灼其華，柳眼初開；杏云澹澹浮白，鶯舌新調(diào)。遠山含翠，似畫家潑墨；曲水泛鱗，如素琴流響。乃見稚子追蝶入菜花，老農(nóng)扶犁耕曉霧。斯時也，天地以仁心醒萬物，眾生懷赤子慕春陽。
夏。朱明司辰，炎帝執(zhí)衡。槐蔭匝地如碧浪，榴火燎空若丹星。荷擎翠蓋承清露，蟬抱高枝唱午晴。忽有墨云翻岱岳，銀索裂蒼穹，驟雨敲蕉聲若磬，跳珠濺玉碎還凝。及至晚霽，竹榻生涼，蒲扇搖風，臥看星河欲轉，坐聞稻花香溢。此乃造化揮灑淋漓筆，教萬物酣暢各縱橫。
秋。素商馭氣，白帝司權。梧葉題詩落金箋，鴻雁排字寫云章。東籬菊綻千重錦，西嶺楓燃萬里霜。田疇稻浪翻黃玉，枝頭柿燈照碧蒼。夜靜時，蛩聲織月，桂影浮觴，忽覺玉露凝睫，銀漢瀉涼。嗟乎！秋非寂寥之季，實乃充盈之時，天地以斑斕示圓滿，引哲人觀物悟滄桑。
冬。玄冥掌律，顓頊司冬。朔風雕瓊樹，凍雨琢冰茸。六出飛花旋蝶舞，萬檐垂箸懸晶櫳。紅泥爐煨雪烹茗，白石案呵冰畫松。忽見寒梅破玉，暗香浮月，恍若素紈綴絳珠，瑤臺落絳云。至若雪霽云開，乾坤澄澈，始知天地留白處，正待春雷第一聲。
四時迭運，豈徒嬗變？春生夏長為仁，秋收冬藏顯智。朝暉夕陰皆成文章，寒來暑往俱含玄機。人處寰中，當效青松臨風不改其志，仿寒梅映雪愈礪其神。縱使節(jié)物推遷，而心光常明，便得與天地精神共往來矣。
注：此賦以駢散相間之體，熔詩畫于一爐。春章取“桃夭柳眼”之靈動，夏篇用“榴火蕉雨”之酣暢，秋卷繪“楓菊霜天”之豐贍，冬章寫“冰梅雪茗”之清堅。終以“心光常明”點題，彰四時不在窗外，而在方寸之間也。
【春賦】
李耀君
若夫時序更迭，萬象維新。東風解凍，冰澌戲于清溪；淑氣催黃，新萼點乎疏枝。南燕銜泥而徘徊，北鴻逐云以逶迤。天地倏而煥彩，山川因而含滋。
于是攜杖登臨，尋芳陌上。但見遠岫橫青，平疇疊浪。夭夭桃李，競吐錦萼之華；翳翳榆楊，暗換鵝黃之狀。蝶迷徑而翩翩，蜂戀蕊而攘攘。露綴新篁，恍若瑯玕垂淚；霞披夭卉，疑為鮫綃裁裳。
至若細雨沾衣，輕雷隱壑。潤物無聲，潛隨夜氣侵帷；催耕有信，暗合農(nóng)時啟鑰。漁舟曳碧水之間，牧笛響翠微之角。稚子逐鳶，銀線牽云；老農(nóng)試犁，蓑衣濺淖。此皆春工之造化，自然之樞略也。
嗟乎！春光如客，莫負流年。雖無蘭亭觴詠之樂，亦有曲水弦歌之歡。折柳贈別，猶存漢闕遺風；采薇寄遠，更續(xù)陶家舊緣。愿駐此辰于千載，奈何逝川之潺湲。唯托素箋以寄意，且效江郎之筆妍。
注：文中“江郎”指南朝文士江淹，典出“夢筆生花”。通過四時更迭的時空框架，將自然物候與人文活動相融，暗合《禮記·月令》所述春生之德，最終在審美觀照中升華出惜時悟道的生命意識。
【夏賦】
李耀君
乾坤熔炭，赤帝司權。羲和馭日，燭龍吐煙。南風卷地而草伏，炎云垂天而星燃。九野洪爐，鑄金石以為液；八荒沸鼎，烹滄溟而生漣。于是陽烏振羽，陰蟬咽露，萬物并作，各騁其妍。
若夫朱明蒞世，百卉爭喧。榴花噴火于籬落，荷蓋搖珠于曲淵。紫李垂垂若瓔珞，青杏累累如彈丸。麥浪翻黃，動阡陌之金波；槐蔭篩雪，落庭除之玉錢。雷公驅鼓于玄漠，雨師散絲于翠巔。乍驚銀箭射穹，倏見虹橋跨淵。溝渠汩汩，蛙鼓亂鳴于葦岸；阡陌漉漉，蜻蜓斜點于稻田。
至若人間長晝，各有營營。老翁捫虱于槐樁，稚子窺魚于柳汀。茶煙裊竹而弈響，紈扇撲螢而書停。井鎮(zhèn)寒瓜，刀破碧霞之紋；盤堆冰藕，齒嚼白玉之晶。忽有荷樵者歌于云岫，戴笠者耕于煙坰。汗雨渾融黃土，笑聲震落青鈴。此皆造化丹青手，寫炎天萬類形。
嗟乎！四時代謝，本無常勝。春華雖艷，秋實為珍。惟此炎夏，獨秉剛烈之性：能煅草木成鐵，亦催江河入云。觀夫稻穗垂首，知謙恭生于酷暑；聽彼蟬聲裂帛，信清響出于焦焚。乃知天行有度，不棄嚴威；地載無私，必酬勤懇。今作斯賦，欲挽流火，書之素紈。
【秋賦】
李耀君
第一章 時令篇
乾坤轉樞，白露垂珠。商風颯爾南渡，炎影悄然北徂。千山點絳，楓火燃云而舞；萬頃鋪金，稻浪疊浪以呼。雁字橫天，書八行之人字；蛩聲咽壁，奏九曲之寒竽。榴實裂丹，栗苞綻褐，菊傲霜枝而抱樸，桂含月魄以懸虛。四時行焉，百物成焉，此天地無言之大信，造化無私之宏圖。
第二章 氣韻篇
若夫寒潭浸碧，泠泠似玉壺之魄；孤峰削青，巍巍若鐵石之骨。煙凝而江練如帛，雨霽而崖虹若弧。夜氣初澄，星斗墜波成讖；晨光始破，云霞裁錦為襦。此時臨水聽琤琮，恍聞湘靈鼓瑟；登高望廖廓，猶見謫仙提壺。萬物蕭疏非衰滅，乾坤清減見真吾。
第三章 哲思篇
觀夫梧桐墜葉，非關樹之無情；菡萏辭枝，實乃道之有度。春華如許，終歸泥土；秋實雖繁，亦赴塵途。范子扁舟，五湖煙水載遺恨；陶公三徑，東籬霜色映殘鋤。盈虧有數(shù)，何必效阮籍窮途之哭？興替常輪，正當作東坡赤壁之吁。
第四章 心印篇
至若攜筇于幽谷，拾級苔痕；振衣于絕巔，披襟天風。目送蒼茫，知宇宙之無盡；心游太古，覺須臾之可容。收天地清寒入袖，化襟懷塊壘成虹。乃知秋者，非悲非喜，大美不言；亦枯亦榮，至道在中。愿效寒潭棲鶴，守素心以對朔雪；更學老柏盤虬，蓄勁節(jié)而待春鐘。
注：本文以賦體為基，鋪陳秋日氣象，融入人生哲思，通過四段式結構展現(xiàn)秋的豐饒、清寂、壯美與澄明。文中暗藏三處典故化用，力求在古典韻律中傳遞現(xiàn)代人對生命的感悟：
1、“湘靈鼓瑟”化用《楚辭》湘水女神意象；
2、“范子扁舟”指范蠡功成身退泛舟典故；
3、“阮籍窮途”與“東坡赤壁”形成處世態(tài)度對比。
全篇通過物象轉換，由實入虛，最終抵達“天人合一”的東方哲學境界。
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學）畢業(yè)，人文學者，國學教育指導師，“國學療愈”倡導者（國學療愈師），和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。撰有《中華文化系列歌訣》《國學經(jīng)典導讀》和《國學療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺、《人民政協(xié)報》和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。
延伸閱讀
http://www.longzhu1.com/html/39-13872.html
【附】李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://www.longzhu1.com/html/62-14292.html
《樂經(jīng)續(xù)義》
http://www.longzhu1.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關學與“四為句”
http://www.longzhu1.com/html/62-14396.html
…………
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、國學療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://www.longzhu1.com/html/62-14466.html
2、國學療愈：一場關乎健康與福祉的認知革新
http://www.longzhu1.com/html/62-14481.html
3、【國學療愈賦】
http://www.longzhu1.com/html/62-14480.html
4、國學療愈的理論與實踐
http://www.longzhu1.com/html/62-14468.html
5、“國學療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？
http://www.longzhu1.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進行“國學療愈”？
http://www.longzhu1.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈？
http://www.longzhu1.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國學療愈的必要性
http://www.longzhu1.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號
http://www.longzhu1.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://www.longzhu1.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://www.longzhu1.com/html/62-14474.html
12、國學療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://www.longzhu1.com/html/62-14477.html
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://www.longzhu1.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.longzhu1.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://www.longzhu1.com/html/62-14318.html
《中國人應該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://www.longzhu1.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://www.longzhu1.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.longzhu1.com/html/62-14311.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”建議》
http://www.longzhu1.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.longzhu1.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://www.longzhu1.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.longzhu1.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.longzhu1.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://www.longzhu1.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://www.longzhu1.com/html/35-14276.html
《祝由術的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.longzhu1.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.longzhu1.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://www.longzhu1.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://www.longzhu1.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://www.longzhu1.com/html/62-14444.html
中國共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://www.longzhu1.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.longzhu1.com/html/62-14354.html
《商務社交禮儀基本常識》
http://www.longzhu1.com/html/62-14351.html
知識產(chǎn)權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡
http://www.longzhu1.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://www.longzhu1.com/html/62-14320.html
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