【冬賦】
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君

歲既云暮,玄律乘蒼。北陸凝陰,朔氣張皇。天宇肅其澄澈,川岳靜而莽蒼。寒飆振野,若萬馬之騰驤;霜霰封條,似群龍之伏藏。于是乾坤斂色,草木韜光,唯松筠之獨秀,映冰雪而昂藏。
若夫瓊妃夜至,碎玉斜飛。初如柳絮因風起,復若梨云帶月歸。積素連甍(méng),綴千門之瑤珮;凝華附檻,垂百尺之珠率。凍浦舟橫,漁蓑僵于蘆岸;荒村犬噤,樵徑?jīng)]于柴扉。時則圍爐煨芋,折竹烹薇,呵凍筆而題舊句,撥寒灰而憶新醅(pēi)。
至若窮陰沍(hù)寒,嚴威凜冽。冰柱懸檐,銀床裂石。霧凇沆碭,混太素于鴻蒙;凍雀啁啾(zhōu jiū),訴饑寒于朝夕。乃見孤山梅影,橫斜水畔清淺;剡(shàn)溪雪棹(zhào),出入剡中寂歷。乘興何必戴逵,獨往自成佳話。此皆冬之清絕,足暢幽懷者也。
嗟乎!四時有序,寒暑迭更。春桃夏荷,各逞一時之艷;秋菊冬雪,同標千古之清。世人多愛暄和,予獨取此嚴凝。何哉?唯其蕭瑟,乃見本真;唯其酷烈,方識堅貞。觀夫霜縞千林,始知松柏之勁;冰封萬里,終顯日輪之明。是以君子履冬不怵,處逆常寧;守素心于歲晚,期春信于前庭。
注:
1、賦中化用《世說新語》雪夜訪戴典故,融入謝道韞詠絮、程門立雪等文化意象,通過虛實相生的筆法,既展現(xiàn)冬景的物理特征,又挖掘其精神內(nèi)核。結句“守素心于歲晚,期春信于前庭”點出冬藏春生的自然哲理,賦予嚴冬以希望之光。
2、積素連甍méng:是描繪雪覆連綿屋脊的靜謐畫面。甍,本義指屋脊、屋棟,引申意象指代宮殿、華屋,如“朱甍碧瓦”,也借指人間繁華,如“萬姓臚歡,仰覲紫金之甍”。
3、醅:音pēi,本義:未經(jīng)過濾的濁酒、未濾的酒糟。特指保留原始風味、未經(jīng)精加工的土酒,與“清酒”、“酤”相對。 “撥寒灰而憶新醅”,是通過回憶往昔新釀的醇香,來反襯當下冬夜的清寒,形成溫暖的感官對照。
4、沍,音hù,本義指凍結、閉塞、凝聚不通,文中“窮陰沍寒”,意為深冬的陰寒之氣仿佛將天地萬物都凍結、閉塞起來,極言酷寒之狀。
5、啁啾:音zhōu jiū,指細小、碎雜而歡快的鳥鳴聲。與“唧啾”、“嘰喳”義近。“凍雀啁啾”是以細微的聲響反襯出冬日天地間的宏大寂靜,即所謂“鳥鳴山更幽”。
6、剡溪雪棹:剡,多音字,此處讀shàn,專指古水名及地名。剡溪(今曹娥江上游)。棹,音zhào,本義指劃船的一種工具,類似船槳,引申為船槳、船、劃船。此處用典《世說新語·任誕》:“王子猷居山陰,夜大雪...因起彷徨,詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道,時戴在剡,即便夜乘小船就之。”
【四季賦】
李耀君

天地有常,四時行焉。萬物生息,循道而遷。觀夫乾坤流轉,歲序輪回,各稟其華,共成大美。今以拙筆摹其神韻,雖不能至,然心向往之。
春。東風解凍,蟄蟲始振。雪瘦梅枝,雨肥苔痕。桃夭灼灼其華,柳眼初開;杏云澹澹浮白,鶯舌新調(diào)。遠山含翠,似畫家潑墨;曲水泛鱗,如素琴流響。乃見稚子追蝶入菜花,老農(nóng)扶犁耕曉霧。斯時也,天地以仁心醒萬物,眾生懷赤子慕春陽。
夏。朱明司辰,炎帝執(zhí)衡。槐蔭匝地如碧浪,榴火燎空若丹星。荷擎翠蓋承清露,蟬抱高枝唱午晴。忽有墨云翻岱岳,銀索裂蒼穹,驟雨敲蕉聲若磬,跳珠濺玉碎還凝。及至晚霽,竹榻生涼,蒲扇搖風,臥看星河欲轉,坐聞稻花香溢。此乃造化揮灑淋漓筆,教萬物酣暢各縱橫。
秋。素商馭氣,白帝司權。梧葉題詩落金箋,鴻雁排字寫云章。東籬菊綻千重錦,西嶺楓燃萬里霜。田疇稻浪翻黃玉,枝頭柿燈照碧蒼。夜靜時,蛩聲織月,桂影浮觴,忽覺玉露凝睫,銀漢瀉涼。嗟乎!秋非寂寥之季,實乃充盈之時,天地以斑斕示圓滿,引哲人觀物悟滄桑。
冬。玄冥掌律,顓頊司冬。朔風雕瓊樹,凍雨琢冰茸。六出飛花旋蝶舞,萬檐垂箸懸晶櫳。紅泥爐煨雪烹茗,白石案呵冰畫松。忽見寒梅破玉,暗香浮月,恍若素紈綴絳珠,瑤臺落絳云。至若雪霽云開,乾坤澄澈,始知天地留白處,正待春雷第一聲。
四時迭運,豈徒嬗變?春生夏長為仁,秋收冬藏顯智。朝暉夕陰皆成文章,寒來暑往俱含玄機。人處寰中,當效青松臨風不改其志,仿寒梅映雪愈礪其神。縱使節(jié)物推遷,而心光常明,便得與天地精神共往來矣。
注:此賦以駢散相間之體,熔詩畫于一爐。春章取“桃夭柳眼”之靈動,夏篇用“榴火蕉雨”之酣暢,秋卷繪“楓菊霜天”之豐贍,冬章寫“冰梅雪茗”之清堅。終以“心光常明”點題,彰四時不在窗外,而在方寸之間也。
【春賦】
李耀君

若夫時序更迭,萬象維新。東風解凍,冰澌戲于清溪;淑氣催黃,新萼點乎疏枝。南燕銜泥而徘徊,北鴻逐云以逶迤。天地倏而煥彩,山川因而含滋。
于是攜杖登臨,尋芳陌上。但見遠岫橫青,平疇疊浪。夭夭桃李,競吐錦萼之華;翳翳榆楊,暗換鵝黃之狀。蝶迷徑而翩翩,蜂戀蕊而攘攘。露綴新篁,恍若瑯玕垂淚;霞披夭卉,疑為鮫綃裁裳。
至若細雨沾衣,輕雷隱壑。潤物無聲,潛隨夜氣侵帷;催耕有信,暗合農(nóng)時啟鑰。漁舟曳碧水之間,牧笛響翠微之角。稚子逐鳶,銀線牽云;老農(nóng)試犁,蓑衣濺淖。此皆春工之造化,自然之樞略也。
嗟乎!春光如客,莫負流年。雖無蘭亭觴詠之樂,亦有曲水弦歌之歡。折柳贈別,猶存漢闕遺風;采薇寄遠,更續(xù)陶家舊緣。愿駐此辰于千載,奈何逝川之潺湲。唯托素箋以寄意,且效江郎之筆妍。
注:文中“江郎”指南朝文士江淹,典出“夢筆生花”。通過四時更迭的時空框架,將自然物候與人文活動相融,暗合《禮記·月令》所述春生之德,最終在審美觀照中升華出惜時悟道的生命意識。
【夏賦】
李耀君

乾坤熔炭,赤帝司權。羲和馭日,燭龍吐煙。南風卷地而草伏,炎云垂天而星燃。九野洪爐,鑄金石以為液;八荒沸鼎,烹滄溟而生漣。于是陽烏振羽,陰蟬咽露,萬物并作,各騁其妍。
若夫朱明蒞世,百卉爭喧。榴花噴火于籬落,荷蓋搖珠于曲淵。紫李垂垂若瓔珞,青杏累累如彈丸。麥浪翻黃,動阡陌之金波;槐蔭篩雪,落庭除之玉錢。雷公驅鼓于玄漠,雨師散絲于翠巔。乍驚銀箭射穹,倏見虹橋跨淵。溝渠汩汩,蛙鼓亂鳴于葦岸;阡陌漉漉,蜻蜓斜點于稻田。
至若人間長晝,各有營營。老翁捫虱于槐樁,稚子窺魚于柳汀。茶煙裊竹而弈響,紈扇撲螢而書停。井鎮(zhèn)寒瓜,刀破碧霞之紋;盤堆冰藕,齒嚼白玉之晶。忽有荷樵者歌于云岫,戴笠者耕于煙坰。汗雨渾融黃土,笑聲震落青鈴。此皆造化丹青手,寫炎天萬類形。
嗟乎!四時代謝,本無常勝。春華雖艷,秋實為珍。惟此炎夏,獨秉剛烈之性:能煅草木成鐵,亦催江河入云。觀夫稻穗垂首,知謙恭生于酷暑;聽彼蟬聲裂帛,信清響出于焦焚。乃知天行有度,不棄嚴威;地載無私,必酬勤懇。今作斯賦,欲挽流火,書之素紈。
【秋賦】
李耀君

第一章 時令篇
乾坤轉樞,白露垂珠。商風颯爾南渡,炎影悄然北徂。千山點絳,楓火燃云而舞;萬頃鋪金,稻浪疊浪以呼。雁字橫天,書八行之人字;蛩聲咽壁,奏九曲之寒竽。榴實裂丹,栗苞綻褐,菊傲霜枝而抱樸,桂含月魄以懸虛。四時行焉,百物成焉,此天地無言之大信,造化無私之宏圖。
第二章 氣韻篇
若夫寒潭浸碧,泠泠似玉壺之魄;孤峰削青,巍巍若鐵石之骨。煙凝而江練如帛,雨霽而崖虹若弧。夜氣初澄,星斗墜波成讖;晨光始破,云霞裁錦為襦。此時臨水聽琤琮,恍聞湘靈鼓瑟;登高望廖廓,猶見謫仙提壺。萬物蕭疏非衰滅,乾坤清減見真吾。
第三章 哲思篇
觀夫梧桐墜葉,非關樹之無情;菡萏辭枝,實乃道之有度。春華如許,終歸泥土;秋實雖繁,亦赴塵途。范子扁舟,五湖煙水載遺恨;陶公三徑,東籬霜色映殘鋤。盈虧有數(shù),何必效阮籍窮途之哭?興替常輪,正當作東坡赤壁之吁。
第四章 心印篇
至若攜筇于幽谷,拾級苔痕;振衣于絕巔,披襟天風。目送蒼茫,知宇宙之無盡;心游太古,覺須臾之可容。收天地清寒入袖,化襟懷塊壘成虹。乃知秋者,非悲非喜,大美不言;亦枯亦榮,至道在中。愿效寒潭棲鶴,守素心以對朔雪;更學老柏盤虬,蓄勁節(jié)而待春鐘。
注:本文以賦體為基,鋪陳秋日氣象,融入人生哲思,通過四段式結構展現(xiàn)秋的豐饒、清寂、壯美與澄明。文中暗藏三處典故化用,力求在古典韻律中傳遞現(xiàn)代人對生命的感悟:
1、“湘靈鼓瑟”化用《楚辭》湘水女神意象;
2、“范子扁舟”指范蠡功成身退泛舟典故;
3、“阮籍窮途”與“東坡赤壁”形成處世態(tài)度對比。
全篇通過物象轉換,由實入虛,最終抵達“天人合一”的東方哲學境界。

【附:作者簡介】李耀君,1966年出生,陜西渭南人,陜西師大政教系(哲學)畢業(yè),人文學者,國學教育指導師,“國學療愈”倡導者(國學療愈師),和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人,《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者,和諧書院院長,臺灣孔子學院特聘教授,曾擔任央視《星光大道》評委,兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。撰有《中華文化系列歌訣》《國學經(jīng)典導讀》和《國學療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺、《人民政協(xié)報》和《聯(lián)合國友好畫報》等媒體先后報道。
延伸閱讀
http://www.longzhu1.com/html/39-13872.html
【附】李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書(大學、中庸、論語、孟子)
《大學》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)(詩、書、禮、易、春秋)
《詩經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
(“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”,其余如下)
《周禮》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀(儒家為主,兼容佛道)
http://www.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀(融合儒釋道)
http://www.longzhu1.com/html/62-14292.html
《樂經(jīng)續(xù)義》
http://www.longzhu1.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關學與“四為句”
http://www.longzhu1.com/html/62-14396.html
…………
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、國學療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://www.longzhu1.com/html/62-14466.html
2、國學療愈:一場關乎健康與福祉的認知革新
http://www.longzhu1.com/html/62-14481.html
3、【國學療愈賦】
http://www.longzhu1.com/html/62-14480.html
4、國學療愈的理論與實踐
http://www.longzhu1.com/html/62-14468.html
5、“國學療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)?
http://www.longzhu1.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進行“國學療愈”?
http://www.longzhu1.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈?
http://www.longzhu1.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國學療愈的必要性
http://www.longzhu1.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號
http://www.longzhu1.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://www.longzhu1.com/html/62-14473.html
11、【10月10日:世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://www.longzhu1.com/html/62-14474.html
12、國學療愈:以古人之智慧 療今人之心身
http://www.longzhu1.com/html/62-14477.html
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教:歷史脈絡與概念辨析》
http://www.longzhu1.com/html/62-14316.html
《道家與道教:同源異流的中國智慧》
http://www.longzhu1.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度:智慧·學說·信仰》
http://www.longzhu1.com/html/62-14318.html
《中國人應該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://www.longzhu1.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生:一場跨越世紀的文明辯證法》
http://www.longzhu1.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字,就是讀懂中國》
http://www.longzhu1.com/html/62-14311.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”建議》
http://www.longzhu1.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.longzhu1.com/html/62-14312.html
《清明節(jié):在記憶的微光中尋找永恒》
http://www.longzhu1.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.longzhu1.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.longzhu1.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://www.longzhu1.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://www.longzhu1.com/html/35-14276.html
《祝由術的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.longzhu1.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.longzhu1.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處:一個名字里的文明預言》
http://www.longzhu1.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://www.longzhu1.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://www.longzhu1.com/html/62-14444.html
中國共產(chǎn)黨賦(慶祝建黨104周年)
http://www.longzhu1.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.longzhu1.com/html/62-14354.html
《商務社交禮儀基本常識》
http://www.longzhu1.com/html/62-14351.html
知識產(chǎn)權的雙刃劍:在保護與共享間尋找平衡
http://www.longzhu1.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://www.longzhu1.com/html/62-14320.html
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