從“曹全碑”到雷珍民
合陽書法文化的歷史傳承
和諧中國網書院 李耀君
陜西合陽，這片渭北高原上的古老土地，不僅以《詩經》“關關雎鳩，在河之洲”的千古絕唱聞名于世，更以其綿延兩千余年的書法文化傳統在中國藝術史上留下了濃墨重彩的一筆。從東漢的《曹全碑》到明清時期的李灌、康乃心等，再到近代黨晴梵和當代書法家雷珍民，合陽書法以其獨特的藝術風格和深厚的文化底蘊，構建了一條清晰而璀璨的藝術傳承脈絡。這一傳承不僅是技法的延續，更是文化精神與審美理想的傳遞，見證了中華文明在黃土地上的生生不息。
一、漢隸典范：《曹全碑》的藝術高度
立于東漢中平二年（公元185年）的《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》，是合陽書法文化最早的輝煌見證。此碑明萬歷初年在合陽縣出土，以其秀美飛動的書風被視為漢隸至寶。碑文記載了郃陽令曹全的家世與功績，更以其書法藝術成就成為后世學習隸書的經典范本。
《曹全碑》的藝術價值首先體現在其獨特的風格上。與《張遷碑》的方整古拙、《禮器碑》的瘦勁挺拔不同，《曹全碑》以圓潤秀雅見長，筆畫舒展流暢，結構勻稱優美，堪稱漢隸中的“蘭亭序”。清代書法家孫承澤在《庚子消夏記》中評價其“字法遒秀，逸致翩翩，與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也”。碑中字體雖屬隸書，卻已見楷書筆意，體現了漢字書體演變的關鍵節點。
從文化內涵看，《曹全碑》不僅是一件書法藝術品，更是東漢政治文化的重要載體。碑文內容反映了東漢地方官吏的治理理念與儒家思想的影響，其書法風格也體現了東漢中后期審美趣味由質樸向秀麗的轉變。當代書法理論家叢文俊指出：“《曹全碑》的出土，使世人得以窺見東漢文人書法的高度成熟，其筆法精到、結體嚴謹，已具備明顯的藝術自覺性。”
這塊歷經近兩千年風雨的碑刻，至今仍保存在西安碑林博物館，成為合陽書法文化源遠流長的最早物證。它的藝術光芒照耀著后世無數書法家，奠定了合陽作為書法重鎮的歷史地位。
二、明清墨香：合陽書風的承續與發展
明清時期，合陽書法文化呈現出蓬勃發展的態勢，涌現出一批造詣精深的書法文化大家，他們或仕宦四方而墨跡流傳，或隱居鄉里而潛心藝事，共同構筑了合陽書法傳承的重要環節。
明代合陽書法以李灌為代表人物。李灌(1601-1676)，字連璧，號向若，明崇禎舉人，入清不仕，隱居合陽鄉村，以詩文書法自娛。他的書法取法晉唐，尤得力于顏真卿、柳公權，筆力雄健，氣韻生動。清代學者王弘撰在《山志》中記載：“向若書法遒勁，得顏魯公骨力，人爭寶之。”李灌晚年生活清貧，常以書法換取米面，故其墨跡在合陽民間流布甚廣，對當地書法風氣影響深遠。現存其行書作品《臨顏真卿爭座位帖》，筆勢連綿，氣脈貫通，可見其深厚功力。
清代合陽書壇更為興盛，出現了康乃心、許秉簡等名家。康乃心(1643-1707)，字孟謀，號太乙，康熙年間著名學者、詩人，書法亦為一絕。他與關中名士李颙、王弘撰交游甚密，書法風格受其影響，融合碑帖之長，形成清峻挺拔的個人面貌。陜西省圖書館藏有其行書詩軸，筆法精煉，書卷氣濃郁。許秉簡則為乾隆年間書法家，尤擅小楷，其《臨黃庭經》工整秀麗，法度嚴謹，展現了深厚的傳統功力。
這一時期合陽書法的特點在于：一方面堅守晉唐傳統，注重筆法傳承；另一方面開始吸收北碑元素，呈現出剛健質樸的地域特色。特別值得注意的是，這些書法家多為學者型文人，他們的書法創作與學術研究、詩文寫作緊密結合，體現了“書以載道”的傳統理念。同時，隨著商品經濟發展，書法作品在民間的流通加速，促進了書法藝術的普及與傳播，為合陽培育了深厚的群眾基礎。
三、近代傳承：黨晴梵與民間書法生態
近代以來，合陽書法在時代變革中展現出頑強的生命力，這一時期的關鍵人物是著名學者、革命家、書法家黨晴梵。
黨晴梵(1885-1966)，名沄，字晴梵，早年加入同盟會，參加辛亥革命，后潛心學術與書法。他的書法融合碑帖，自成一家，尤以行草見長，筆勢豪放而不失法度。陜西人民美術出版社出版的《黨晴梵書法集》收錄其多幅精品，其中《臨米芾蜀素帖》既得米書沉著痛快之致，又具個人渾厚樸茂之風。
黨晴梵的書法實踐具有鮮明的時代特征。一方面，他深入研習《曹全碑》《石門頌》等漢代名碑，繼承了合陽書法的古老傳統；另一方面，他積極吸收于右任等當代大家的革新精神，探索碑帖結合的新路徑。他在《論書》一文中提出：“書法貴有古意，亦需具時代精神”，這一觀點體現了近代合陽書法家在傳統與變革之間的辯證思考。
與此同時，合陽民間書法活動也日益活躍。春節寫春聯、婚喪寫楹聯、商店題匾額等習俗，使書法藝術深深植根于百姓日常生活。鄉間不乏能書善畫者，雖無名于史冊，卻維系著書法文化的血脈。合陽縣文化館20世紀80年代的調查顯示，當時民間收藏的明清至民國時期書法作品達數百件之多，可見當地書法風氣之盛。
近代合陽書法傳承的另一特點是教育途徑的多元化。除傳統的師徒相授外，新式學校也開始開設書法課程。黨晴梵就曾在多所學校教授國文與書法，培養了一批后繼人才。這種傳統與現代相結合的教育模式，為書法藝術的延續提供了制度保障，也使合陽書法在動蕩年代得以保存實力，迎接新時代的復興。
四、當代風采：雷珍民與合陽書法的創新
當代合陽書法以雷珍民先生為代表，達到了新的藝術高度。
雷珍民先生(1946-2025 )出生于合陽一個書香門第，幼承家學，后拜師陜西書法名家陳少默、宮葆誠等，在楷、行、隸、草諸體均有深厚造詣，尤以小楷和行書見長。他的書法既深入傳統精髓，又富有時代氣息，形成了清雅俊逸、含蓄內斂的個人風格。
雷珍民先生的藝術成就首先體現在他對傳統的繼承與發展上。他早年對《曹全碑》等漢隸下過苦功，深得其神韻，又能化古為新。中國書法家協會原主席張海評價其作品：“根植傳統而不為所囿，法度嚴謹而氣韻生動。”觀其隸書作品《臨曹全碑》，既保留了原碑的秀美飄逸，又加入了更為沉著的筆意，體現了當代審美趣味。他的小楷取法鐘繇、王羲之，結體寬博，筆力遒勁，代表作《道德經》長卷被國家博物館收藏。
作為合陽書法在當代的代表，雷珍民先生自覺肩負起文化傳承的使命。他多次返鄉講學，指導后進，推動合陽書法教育的發展。在他的倡導下，合陽縣成立了書法家協會，定期舉辦展覽和比賽，形成了老中青結合的創作梯隊。2015年，“合陽書法”成功列入陜西省非物質文化遺產名錄，標志著這一地方傳統得到了官方認定和保護。
當代合陽書法的生態也呈現出多元化特征。一方面，仍有大量愛好者堅持傳統臨帖創作之路；另一方面，受現代藝術影響，一些年輕書家開始嘗試實驗性創作。合陽縣政府也積極打造“書法之鄉”文化品牌，建設書法主題場館，舉辦全國性書法活動。這種傳統與現代的對話，為合陽書法文化的未來發展提供了多種可能性。
小結：黃河岸邊的筆墨春秋
從《曹全碑》到雷珍民，合陽書法文化走過了一條綿延兩千年的傳承之路。這條路上，有東漢石刻的莊重典雅，有明清墨跡的文人風骨，有近代碑帖融合的創新探索，也有當代藝術表達的多元嘗試。合陽書法不僅是藝術技法的傳承，更是一種文化精神的延續——對美的追求，對道的體悟，對鄉土的眷戀，對生命的禮贊。
在全球化與數字化的今天，合陽書法文化的價值愈發凸顯。它提醒我們，真正的創新必須扎根傳統；它告訴我們，地域文化可以具有普遍意義；它證明，毛筆與宣紙的時代并未結束，反而因其人文溫度而更顯珍貴。正如雷珍民先生在一次訪談中所言：“書法是中國人精神的基因，通過一筆一畫，我們與祖先對話，也與未來相約。”
站在新的歷史節點回望，合陽書法文化的傳承給予我們深刻啟示：文化傳統如同黃河之水，既有源頭活水的滋養，又在奔流中不斷吸納新的支流，最終匯成浩瀚不息的藝術長河。從《曹全碑》的鐫刻者到今天的書法工作者，無數雙手傳遞著這根文化的接力棒，使合陽這片土地始終散發著墨香與文韻。這種傳承仍在繼續，它屬于歷史，也屬于未來；屬于合陽，也屬于所有珍視中華文化的人們。
【附】
【合陽書法文化賦】
和諧中國網 李耀君
渭北古邑，詩經故里；河洲靈秀，翰墨千秋。漢碑立范，明清承流；筆走龍蛇，志在鴻猷。名家輩出，文脈長遒。
若夫曹全碑出，漢隸稱珍。郃陽令之德政，鐫金石而長存；飛動之勢，承篆籀而啟楷，圓潤之姿，含秀雅而藏筋。孫承澤謂之“漢石至寶”，康南海譽以“遒麗超群”。一碑既立，千載同欽；合陽書脈，自此肇根。
洎乎明清，文風愈盛。李向若隱居拒清，筆追顏柳，墨換柴薪；康太乙詩書雙絕，氣接關學，韻蕩秦云。許氏秉簡，楷法精嚴；民間題壁，匾額紛陳。士人揮毫以明志，鄉賢習字而修身。碑帖交融，剛柔相濟；雅俗共傳，代代相因。
及至近代，革故鼎新。黨晴梵一支健筆，熔碑鑄帖，既參米蔡之神，復秉右任之魂。倡言“古意今用”，胸藏家國；墨潑蒼茫，書見精神。更兼閭閻之間，楹聯映戶；學堂內外，童稚摹痕。戰火難摧文脈，亂離尤重斯文。
今觀合陽，書道彌彰。雷珍民繼往開來，小楷涵鐘王之韻，行草得晉唐之芳。非遺列榜，薪火傳揚；少長咸集，墨潤城鄉。或臨池于莘野，或展卷于古坊；碑林續刻，院校開堂。昔有漢隸輝映史冊，今看妙筆再譜華章！
贊曰：黃河之水，太岳之岑；書承千載，道貫古今。鐵畫銀鉤，寫盡春秋氣度；硯田筆冢，育成華夏胸襟。愿此文脈，永世長馨！
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大政教系畢業，哲學學士，人文學者，國學教育指導師，《弟子規?人之規》現代修訂者，和諧中國網創始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業單位文化顧問。
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【附】
李耀君《國學經典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
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《中庸》導讀
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《論語》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、儒家五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經
（“十三經”之《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經”，其余如下）
《周禮》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
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《左傳》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關學與“四為句”
http://www.longzhu1.com/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內經》導讀
http://www.longzhu1.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://www.longzhu1.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://www.longzhu1.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.longzhu1.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://www.longzhu1.com/html/62-14318.html
大家都學《家庭規》家和業興福相隨
http://www.longzhu1.com/html/62-14354.html
商務社交禮儀基本常識
http://www.longzhu1.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.longzhu1.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://www.longzhu1.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.longzhu1.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.longzhu1.com/html/62-14274.html
《設立國家“漢字文化節”的建議》
http://www.longzhu1.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.longzhu1.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.longzhu1.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://www.longzhu1.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫藥和健康養生的貢獻》
http://www.longzhu1.com/html/35-14276.html
《知識產權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡》
http://www.longzhu1.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養生之道》
http://www.longzhu1.com/html/62-14333.html
《再生醫學之父——徐榮祥賦》
http://www.longzhu1.com/html/35-14282.html
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